الملخّص:

سعت الباحثة في هذه الدّراسة إلى النّظر في الخطاب الرّوائيّ ليس بوصفه نصًّا أدبيًّا فحسب؛ بل بوصفه حادثة ثقافيّة تحمل بين طيّاتها منظومة قيميّة وفكريّة، يمكن من خلالها تسليط الضوء على السّياقات الثّقافيّة والفكريّة التي ساهمت في إنتاجها، فالمشروع السَّرديّ لعبده خال مشروع مُنظّم يحمل رسالة سعى الكاتب فيها إلى التركيز على قضايا متنوّعة تُعاني منها الكثير من المجتمعات، عبر إبراز الأنساق الثقافيّة التي تُسيطر على عقول النّاس بوعي منهم أو بدون وعي.
تناولت الدّراسةُ موضوع الهُويّة والسَّرد في خطاب عبده خال الرّوائيّ، دراسة سرديّة ثقافيّة، وقد قُسِّمت الدّراسة إلى ثلاثة فصول: الأوّل منها نظريّ، والثّاني منها والثّالث تطبيقيّان. في الفصل الأوّل تناولت الباحثة المفاهيم النّقديّة التأسيسيّة: كالهُويّة السَّرديَّة، والخطاب الرّوائيّ، والتّمثيل الثقافيّ، مُبيّنة العلاقة التي تربط بين هذه المفاهيم؛ لتكوين خطاب روائيّ مُتكامل.
أمّا الفصل الثاني فقد تناولت فيه الباحثة موضوع الهُويّة والسَّرد في خطاب الرّوائيّ عبده خال من ناحية تطبيقيّة؛ إذ تحدّثت فيه عن الهُويّة الفرديّة، والهُويّة الجماعيّة، والآخر والسَّرد؛ كون الهُويّة لا تتكشّف بشكلٍ تامّ في شخصيّة تنغلق على ذاتها، وتنحصر داخل عالمها، فملامح الهُويّة تتّضح عند الاحتكاك بالآخر، والانفتاح عليه، وإثبات الوجود في حضوره، وتحدّثت الباحثة أيضًا عمّا تتعرّض له هذه الهُويّات من صراع وأزمات قد تُؤدّي إلى تشتّتها وضياعها.
وفي الفصل الثالث تحدّثت الباحثة عن التّمثيلات الثقافيّة، بما تحتوي عليه من مرجعيّات فكريّة ثقافيّة؛ كونها الرّافد المعرفيّ الذي يُمدّ الكاتب بمخزون فكريّ يُعيد الكاتبُ صياغته بطريقة فنّيّة تتوافق مع شروط البنية السَّرديَّة للخطاب الذي يُقدمه، وتتماشى مع الرّؤى والتّساؤلات التي يسعى لطرحها، وتحدّثت الباحثة أيضًا عن الفانتازيا، ودورها في الجمع بين سرد الهُويّة الواقعيّ والتخييليّ، وناقشت الباحثة في هذا الفصل الأنساق الثقافيّة بشقّيها: الظاهر والمضمر، وأثرها في تشكُّل الهُويّة، ثم خُتمت الدّراسةُ بأهمّ النتائجِ والتوصيات.